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681年：
第六屆大公會議於681年在君士坦丁堡舉行，此乃在君士坦丁堡召開的第三次大公會議。
該次大公會議申明基督擁有人性及天主性的兩種意志，這與基督單一意志說（Monothelites）剛好相反。
787年：
第七屆大公會議，又名第二次尼西亞大公會議，由靄玲皇后（Empress Regent Irene）於787年召開。該次會議肯定對聖像的敬禮是得當的。第七屆大公會議推翻前一次會議，即於754年在反對崇拜聖像者君士坦丁五世的權威下所訂定禁止敬拜聖像的決議，這位君王更下令摧毀所有聖像。聖像不只是一幅圖像或一藝術作品，亦是一靈修標記，引領信眾接觸神聖美善之源 － 天主。聖像宣告天主降生成人的奧蹟，天主在耶穌內真的成為我們中的一份子。物質世界因著神的臨在而真的得到聖化。
聖德道聖母（Our Lady of St. Theodore）
按拜占庭科斯特若馬的保護者（protectress of Kostroma）那種溫良和善的形式繪畫
設於私人住宅中的一個精心設計的東正教基督徒祈禱角
800年：
查理曼大帝（Charlemane）的加冕大典在羅馬舉行
800年聖誕，教宗良三世在羅馬為法蘭克王查理一世加冕，並冊封他為神聖羅馬帝國的查理曼大帝；西方希望藉此使羅馬帝國復甦。可是，君士坦丁堡方面則不接納這位新君主，他們視查理曼為一入侵者，而教宗的這一行動更是對君士坦丁堡君王的一種侮辱。查理曼亦曾努力爭取拜占庭統治者的認同，但他卻未能如願。於是，本來希望藉著在西方創建神聖羅馬帝國來團結歐洲各國這一舉動卻令東西兩方更加疏離。
858年：
佛西要（Photius）被委任為君士坦丁堡宗主教
君士坦丁堡前任宗主教聖依納爵是被君士坦丁堡君王強行罷免及被逐出境；因此，教宗尼古拉一世表示，他只承認依納爵是君士坦丁堡的宗主教，他不會承認佛西要的當選；並宣稱要罷黜佛西要的所有鐸職。拜占庭方面對此譴責殊不在意，對教宗的函件亦不作任何回應。由此時起，羅馬教會與君士坦丁堡教會間出現一道裂口，但仍未正式分裂。
863年：
聖啟祿（濟利祿Cyril）及聖默道（默多狄Methodius）向斯拉夫人福傳
二位聖賢弟兄聖啟祿及聖默道
大摩拉維亞的拉底斯拉夫親王向彌格三世皇帝要求給他的臣民派「一位主教和導師…為能以他們自己的語言，給他們解釋真正的基督信仰」。
因著啟祿和默道對斯拉夫語的熟識，他們便被邀肩負是項使命。
他們為迎接這一任務而準備妥當。因為斯拉夫語並沒有書寫的形式，啟祿就發明配合該語言音調的字母系統；這些字母（稱之為啟祿字母）以希臘字母為基礎，但加至四十三個字母（經簡化後，現存三十二個字母）。
啟祿在默道的幫助下，以這新發明的斯拉夫文字，翻譯福音及聖禮儀所需的聖經經文，訂定斯拉夫文學之始。因此，這兩位從君士坦丁堡來的兄弟被認定為斯拉夫文字及文學的始創者。
就算今日，許多俄羅斯人、塞爾維亞人、烏克蘭人及保加利亞人，仍應用啟祿字母作為禮儀用語。
864年：
保加利亞的包理斯可汗（Khan Boris）接受洗禮，成為東正教基督徒；於是，保加利亞便從君士坦丁堡正式接受基督宗教。
里拉修道院（Rila Monastery）始建於第十世紀是保加利亞東正教最大最具歷史及文化價值的修道院
963年：
在希臘北部的阿陀斯山上（Mount Athos）興建大勞拉修道院（The Great Lavra或稱大修道院）。
阿陀斯山上建有許多修道院，該島風光明媚，是祈禱的好地方
阿陀斯山是東正教會修道主義的可見標記，充分表現修道主義在東正教會的重要性及所賦予的活力。許多修道者是平信徒，亦有許多神學家及主教是修道者。修道者被委派擔任傳教工作，同時他們亦須適應艱辛的生活。
值得一提的是平信徒在東正教會內的角色是很重要的；「平信徒神學家」被受東正教會接納，有些學識淵博的拜占庭宗主教，就以佛西要為例，在被委任為宗主教之前，他們都是平信徒。
988年：
沃羅迪米爾大王子（Grand Prince Volodymyr）採納拜占庭基督宗教為基輔古國羅斯的國教（Kievan Rus，現烏克蘭Ukraine、白俄羅斯Belorus及俄羅斯共和國Russian Federation所在地）。
俄羅斯東正教堂
1054年：
大分裂
此時，東西兩教會的不和已升至沸點。兩者所爭論的實在不是十分嚴重的問題，例如：希臘教會使用發酵過的麵包來做聖體，祝聖已婚男士為司鐸，誦念尼西亞大公會議所決定的尼西亞信經最原始的版本；而拉丁教會則用無酵餅做聖體，祝聖獨身男士為司鐸，誦念已加入「及聖子」（Filioque）的尼西亞信經。就在這歷史時刻，君士坦丁堡宗主教彌格爾塞魯來(Michael Cerularius)與羅馬教宗良九世(Leo XI) 之激烈爭拗，導致在君士坦丁堡的教宗特使向塞魯來發佈開除教籍令；於是東西兩教會就出現了歷時差不多千年的大分裂。
1965年，教宗保祿六世在梵蒂岡第二屆大公會議時與君士坦丁堡東正教會領袖阿特那哥拉宗主教（Athenagoras）會面時，宣告取消該項開除教籍令。
天主教教理指出：
「對於東正教會，這種共融是如此深切，『只差少許就能達致圓滿，好能一起舉行主的感恩祭。』」（838）
「東方教會雖尚未與天主教會圓滿地共融，卻仍懷著極敬愛之情舉行感恩祭。『這些教會雖與我們分離，卻仍保有真正的聖事，特別由於宗徒繼承而保有的司祭職和感恩(聖體)聖事；此等聖事使他們和我們密切地聯繫』。在聖事上(insacris)有某種共融，因此在感恩(聖體)聖事上，『在適當情形下，經教會當局核准，不但可行，且應加以鼓勵』。」（1399）
1071年：
伊斯蘭教徒擊敗拜占庭軍隊，佔領小亞細亞大部份地區，包括從拜占庭手中奪去的亞美尼亞（Armenia）。
1099年：
1095至1099年間，十字軍第一次東征，攻陷耶路撒冷，建立拉丁耶路撒冷王國。
1187年：
伊斯蘭教徒取回耶路撒冷及大部份十字軍攻佔的地區。
1204年：
十字軍第四次東征，攻陷並洗劫君士坦丁堡，使拜占庭帝國的領土大減，只剩餘外圍的少量地區。
1261年：
拜占庭君王彌格爾帕寮老谷（Michael Palaeologus）收復君士坦丁堡。
1453年：
土耳其族佔領君士坦丁堡及拜占庭王室之最後屬土。1930年，君士坦丁堡改名為伊斯坦堡(土耳其語即「都市」)。
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