Columban Fathers 高隆龐男修會(創立人愛德華葛爾文神父和若翰布羅未克神父)

該修會之正式名稱應為「聖高隆龐傳教男修會」，以第六世紀前赴歐洲大陸傳教的愛爾蘭傳教士聖高隆龐之名為名。高隆龐男修會是由兩位教區神父：愛德華葛爾文神父和若翰布羅未克神父（Fr Edward Galvin and Fr John Blowick） 在經年的準備後，於1918年創立。他們與其他教區神父及法國、意大利、英國、美國等主教抱有同樣的理想，他們希望往海外傳教，但仍屬自己的「教區」。                                                 愛德華葛爾文神父                                                   若翰布羅未克神父   聖高隆龐傳教修會這大家庭還包括高隆龐女修會，該女修會亦是由這兩位年輕神父：葛爾文神父和布羅未克神父所創立；而布羅未克神父更是創立高隆龐女修會的重要人物。 1. 高隆龐男修會的開始 在不可思議但卻是天主聖意的境況下，高隆龐男修會就由愛德華葛爾文神父開始。葛爾文神父在前往愛爾蘭修院前，他深思熟慮想要成為一位外方傳教士；可是他遵從父母對傳教生活的錯誤指引，進入專為培育年青男士成為教區神父的梅努斯（Maynooth）修院。 1a. 1909年，葛爾文神父晉鐸之日，他的主教以無法安排他在教區中工作為由，建議他到美國工作三年才返回故里。於是，葛爾文神父去了紐約，在紐約布魯克林（Brooklyn）的玫瑰堂任副本堂 ，在那裡結識了一位將要返回中國的加拿大傳教士若望菲沙神父（Fr. John M. Fraser）。 葛爾文神父向菲沙神父表白他長久以來渴望到外方傳教的意願，他並已將布魯克林區內所有公眾圖書館有關中國的資料讀遍。起初，菲沙神父亦會說一些令葛爾文神父打退堂鼓的說話，但最後，他仍是說：「若你想跟我同去，你必須趕快請准你的主教。」葛爾文神父火速寫信給主教，幸而在數周後已接獲主教的批准。1912年2月25日，他啟程前赴中國。當時，英語世界的天主教徒在教會傳教工作中只屬少數；美國的一萬七千神父中，只有少於五十人屬外方傳教士。 身在中國的葛爾文神父眼見大部份中國人的悲慘狀況，他感到歐洲必須伸出援手。於是他開始不斷寫信給他的朋友要求援助。1916年博德奧萊理（Patrick O’Reilly）及若瑟奧尼理（Joseph O’Leary）兩位神父加入他的行列。他們很快便察覺到，若要有長遠的效果，他們必須成立一個有關組織。這兩位新來的神父催促葛爾文神父返回故里成立一新的傳教修會。葛爾文神父最初仍是猶豫不決，但在祈禱及彼此的支持下，葛爾文神父決定起行。 1b. 1916年6月，葛爾文神父回到美國，他不斷探訪從三藩市到布魯克林地區的神父朋友及主教，他與他們分享他的計劃，並得到他們的贊同。同年8月，他起航前赴愛爾蘭，他回到他受訓的梅努斯修院。那裡有一位年輕教授若翰布羅未克神父與葛爾文神父有著相同的中國夢，他們志同道合，就這樣一起開創他們的使命。到了10月，他們已招集了八位神父加入他們的團體。葛爾文神父和布羅未克神父的計劃於1917年在教宗本篤十五世的祝福下奠基；1918年6月29日，聖高隆龐傳教修會正式成立；他們在愛爾蘭設立他們的首個修院；稍後，他們的修會擴展至英國、美國、澳洲及紐西蘭。他們的意願都是要效法他們的愛爾蘭會祖聖高隆龐到新世界去傳教，並從這新傳教運動中取得支持。  1920年，加入該會的神父已達四十人，而修生有六十個。葛爾文神父率領這一批傳教士進入中國，而布羅未克神父則全情投入創建這個新傳教修會。高隆龐男修會於此時已全軍上陣。 為報告新傳教事務及取得教會的支持，一份傳教雜誌《遠東》面世；這事即時見效。在往後的五十年，這本雜誌成為與愛爾蘭及英國教會的溝通媒體；而另一傳教雜誌亦隨之在美國及澳洲印行。 2. 中國夢 聖高隆龐傳教修會的誕生源自愛爾蘭教區神父對中國傳教任務的具體回應（數年後，高隆龐女修會相繼成立）。 中國是該會首個，亦是他們在往後的日子裡唯一的選擇。遺憾的是由1921至 1950年間，中國處於持續不斷的動盪當中；政局的不穩定、軍事衝突、自然災害、極度貧困等，均使中國成為內外衝突的溫床。日本侵略中國、第二次世界大戰，以及中國共產主義的誕生都是中國社會戲劇化轉變的重要事件。 在這些動盪日子裡，葛爾文神父於1927年被祝聖為漢陽主教；而外國傳教修會的處境則一日比一日危險。高隆龐神父們相繼加入殉道者的行列。1929年7月15日，弟茂德理納神父被殺。其他高隆龐神父則有些被監禁，也有些被釋放；但高而乃略狄爾尼神父（Fr. Cornelius Tierney）則在嚴刑峻罰中死亡。  1933年，宗座為高隆龐傳教修會劃出新的工作地區。高隆龐神父博德克萊利（Patrick Cleary）被委任為漢陽以南南城的宗座代牧。1946年宗座再委派高隆龐傳教修會至湖洲；後來，共產黨佔據該區域，及後更掌控整個中國。 幾位高隆龐神父被收監；最終所有高隆龐修女及神父被逐出國。葛爾文主教及克萊利主教於1952年被逐。直至1954年，在中國服務的一百四十六位 高隆龐會士被「永久驅逐」出中國。1952年9月19日，一位疲憊憔悴的老人從赤化的中國蹣跚地走過香港邊界，結束他四十年英雄式的服務。三年半後，這位偉大的傳教士悄然離世。  這是否葛爾文神父中國夢的終結呢？所有傳教士在中國播下的種子永不會乾死，今日的中國教會在經歷千錘百鍊後，現已如雨後春筍，準備發芽滋長。 3. 今日的高隆龐男修會 我們從天主聖神在葛爾文神父及其他跟隨他中國夢的人們心中所燃起的福傳心火，就可清楚知道中國在天主聖神的計劃中所佔的重要位置。 「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」（參閱若3：3－8） 1920年， 葛爾文神父向第一批前赴中國的高隆龐神父及修女說了以下的預言： 「你們到這裡來不是要令中國人皈依，而是要令自己成為天主有用的工具。」 當我們使自己成為天主有用的工具時，我們就能承擔那新而無法預料的指示，我們亦能作出不可預見的決定。這正是高隆龐神父們在過去六十年的體驗。在中國開展的福傳旅程仍不斷引領他們迎接新的任務。高隆龐神父在亞洲各國及南美洲的出現已使他們成為社會活力的標記。 1958年，高隆龐男修會決定給予教區神父機會，使他們成為屬會成員，一同在傳教區內工作。 1978年，平信徒傳教士亦被邀請參與教會的傳教事業。 1982年，高隆龐男修會決定邀請在該會服務之本地修生成為該修會成員，以分享他們的福傳聖召。