Castiglione(Giuseppe)郎世寧

(1688-1766)
郎世寧是世界知名的建築師及畫家，他於1715年，即利瑪竇（1610年離世）死後一百多年抵達北京。郎世寧延續利瑪竇的任務，繼續與中國的畫家交流，將西方的繪畫技術帶到中國，同時亦學習中國的技巧。在此施及受的交流過程中，郎世寧可稱得上是利瑪竇的門徒。
1.	1688年7月19日，郎世寧生於在意大利米蘭的聖馬塞蘭諾(San Marcellino)，為著名的Botteghe degli Stampatori畫室所在地。郎世寧青年時，在該處跟隨名師習畫，他的畫風極受意大利特倫托（Trento）的耶穌會士，著名的畫家波佐（Andrea Pozzo）影響。   1707年左右，十九歲的郎世寧加入耶穌會，並到繁榮的熱那亞接受訓練，開始被邀為耶穌會的教堂畫壁畫。1715年，二十七歲的他被派往中國。途經葡萄牙的科英布拉（Coimbra）及澳門時，他也在耶穌會的教堂牆壁上繪上他的作品。他踏足廣州，取道前赴北京。1715年12月下旬後的五十年他都留在京中。郎世寧成了世上享譽盛名的畫家，揉合東西方繪畫的精髓，他可說是東西方繪畫創作的佳模。郎世寧歷任清康熙(1662 - 1722)、雍正(1723 - 1735)、乾隆(1736 - 1795)三朝的宮廷畫師。在此期間，他吸收中華傳統繪畫的技巧，而完成數幅舉世知名的名畫。   1723年即清雍正間，郎世寧結識了淮安板閘關督理兼景德鎮禦窯廠窯務官年希堯。年希堯極想了解郎世寧老師波佐的「西方透視圖法」；在郎世寧的指導及提供資料下，年希堯學習透視知識。這次巧遇的結果就是讓年希堯寫了一部中國最早而有系統地闡名中西方透視原理的著作《視學》；它更是十八世紀畫法幾何的一部代表作。年希堯利用透視原理在繪製透視立體圖及建築方面。   就此，郎世寧成了第一位把西方概念引進中國藝術的歐洲畫家。同時，他亦是首位吸納中國繪畫技術結合西方明暗寫實畫法，用於繪畫中國人物及作品上。   郎世寧除了在宮中當畫師外，他還在北京多間聖堂內作畫。郎世寧於1766年在北京逝世；葬於北京葡萄牙墳場。Giuseppe Castiglione的中文名字郎世寧，永遠存留於中國人的歷史當中。
2.	中國歷任皇帝都有自己的宮廷畫師及雕匠為他歌功頌德。到了滿清時期，對西洋服飾及習慣的好奇亦紀錄於這些畫卷之中。十六及十七世紀來華傳教的耶穌會士，成了宮中的重要成員，為宮中的畫師及雕匠提供技術指導、科學器材，刺激他們盡力趕上外國時尚。   清朝乾隆統治時期，可說是中國歷史中的繁榮興盛時期，而中國的藝術亦發展至顛峰。 耶穌會士郎世寧，當時盛名遠播而又最具才華的畫家，當然是皇家美術研究院的成員之一。康熙（乾隆的祖父）皇帝最喜愛郎世寧的作品，因此，郎世寧被留在宮中直至他離世。   郎世寧的作品多是寫實之作，描繪當時的真實事件，極具歷史價值。由此可知，郎世寧在宮中是位極具影響力的畫師。                 郎世寧的作品《白鶻圖》成了雍正皇帝的象徵                                    郎世寧的另一傑作《乾隆像》 1736年乾隆二十五歲繼雍正之位登基為皇之畫像，極具歷史價值。該畫像為中國美術史掀開新的一頁。這幅簡單的半身畫像充分表示出乾隆年青時的傲氣，對自己的統治能力滿有信心，至高無上的氣派，冷靜而具權威。在創作上來說，此一畫像其實是把皇室莊重高雅的氣派全然裝飾在一個人身上。乾隆有著非常突出的性格，禮樂射御書數，無一不精。乾隆鼓勵郎世寧學習在絹上繪出中國形態的畫。他的這幅肖像畫就是郎世寧運用西方繪畫技巧於中國人物上的一個成功例子。          後來，郎世寧所繪的另一幅《乾隆像》，雖是同一人物，但表達有異。                                                皇帝的馬上英姿                                    皇室狩獵圖                              以上三圖均為郎世寧作品
3.	清朝皇室乃滿州人後裔，擅騎射。郎世寧最擅繪馬，無論著色、形態都畫得栩栩如生。                               郎世寧的代表作品《八駿圖》                               郎世寧的另一代表作品《百駿圖》   郎世寧以中國美術的傳統神韻，加上他從西方學得的繪畫技術，創出繪畫的另一種新風格。他用中國的繪畫工具及材料，以西方的繪畫技術，再結合西方明暗寫實的畫法作畫。這一幅長六十米的《百駿圖》，圖中的一百隻馬神態各異，明暗分明，立體真實；郎世寧就是用了中國的繪畫工具及材料，以西方的繪畫技術，再結合西方明暗寫實的畫法繪出。 郎世寧更以中國繪畫的筆觸，細緻的描繪每一物體，並著重水彩之用色調和，極注重本土的技巧和風味。   郎世寧被視為宮中最富經驗的畫師，他與另外兩名中國畫家孫祜及丁觀鵬共同監督繪製名畫《木蘭圖》（即《哨鹿圖》）軸，此一大製作由八位畫師襄助完成。丁觀鵬主理人物造型，程志道等負責山水背景的著墨及著色。《木蘭圖》軸共四卷，共長一百三十米左右，連環記錄乾隆到木蘭打獵的情景。所有人物描繪得活靈活現，無一是在靜止的狀態中。此一巨作不獨表現出皇帝耍樂的景況，更真實地表達龐大軍隊護駕出遊的情況。
4.	總結：   究竟，郎世寧單是一位宮廷畫師嗎？還是被遣來華傳揚耶穌福音的傳教士呢？為了解此問題的答案，必須重申利瑪竇在中國的福傳方法。按照利瑪竇規矩，傳教士必須首先學習中國文化，欣賞其中的美與深度，細察天主的足跡；然後，與士大夫交談他們喜愛的問題，如科學探究，哲學子文化的普遍價值觀等。天下萬國，不同民族文化的天主子女間的這種真善美的交流，己是人類共融合一的開始，乃天主國滿全的預示。同時，這種毫不計較的文化交流敞開了長久以來閉關自守的中國大門。郎世寧則開啟中國藝術之門，他學習中國繪畫技術，並用以表達出其優美之處；同時，他亦把西方藝術向中國藝術家引荐。不獨他在繪畫方面的成就被受接納和尊崇，他聖潔的生活亦令人敬仰。              這幅《聖米迦勒戰勝惡魔圖》是郎世寧的宗教作品之一   郎世寧的代表作均是有關日常生活的作品。郎世寧雖是意大利人，但他的一生已貢獻給中國歷史，中國藝術及中國文化。郎世寧是普世知名的中國畫家。   郎世寧在中國藝術家中作出生命的見證，他的名字在中國歷史中永垂不朽。郎世寧是中國的福傳美術家。   1766年，郎世寧在中國去世，去世時官至三品，被追賜封為侍郎銜。享年78歲。葬於滕公柵欄（即萬曆皇帝賜葬利瑪竇之地，日後成為耶穌會來華傳教士的墳地）。

 

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